В предыдущих публикациях мы лишь вскользь касались убранства Свято-Духовой церкви образца 1888-1915 годов. В настоящей статье остановимся на этой теме подробнее, поскольку именно она играет ключевую роль в доказательстве факта вскрытия тайника.

Как говорится в исследовании Сергея Черемисина, убранство храма делилось на две категории: недвижимую и движимую.

К недвижимой части относился иконостас: его деревянная конструкция была изготовлена в Риге, в мастерской Бернгарда, а иконы написаны сёстрами Санкт-Петербургского Новодевичьего монастыря под руководством архимандрита Игнатия из Сергиевой пустыни.

К движимой части относились: киот для чудотворной иконы Божией Матери; именные киоты на восточных фасадах пилонов с иконами: святого благоверного князя Александра Невского, святителя Николая и Спасителя («Царь Славы»); на западных пилонах нефа храма; киоты для иконы скорбящей Божией матери, киоты для икон святого Михаила Черниговского и царицы Александры.

Все эти киоты были изготовлены в Санкт Петербурге, в знаменитой мастерской «Церковный зодчий». Именно судьба этой движимой группы убранства более всего волнует исследователя, которого в рамках данного цикла мы будем называть Хранителем.

Киот чудотворной иконы: путь в безвестность

После закрытия Покровской церкви в начале 1960-х годов все иконы и богослужебные предметы были перенесены в Свято-Духовский храм. Среди них находилась и огромная икона Воскресения Христова. Поскольку иного места в храме не нашлось, её установили на месте пребывания прежней чудотворной иконы, а сам исторический киот сдвинули влево, к северо-восточному пилону.

В 2008 году, в связи с ожидавшимся прибытием Патриаршего списка Якобштадтской иконы, по указанию митрополита игумен Алексий распорядился снять этот киот. Его временно поместили в реставрационную мастерскую, располагавшуюся в здании бывшего Владимиро-Мариинского училища. Мастерской тогда заведовал инок Иов - талантливый реставратор, принёсший огромную пользу монастырю. Его трудами были восстановлены пять иконостасных икон, икона у входа в храм, крест на колокольне и часовня. Однако позже, при игумене Макарии, он оказался неугоден и был изгнан из обители.

Так киот чудотворной иконы оказался в мастерской. В нём находилась большая «материнская» икона с изображением Господа Саваофа и двух ангелов, а в центре, где до 1915 года пребывала ныне утраченная чудотворная Якобштадтская икона, зияла пустота. В разные годы в это пространство вкладывали различные иконы; в последний раз (в 2013 году) Хранитель видел там образ Божией Матери «Достойно есть».

Сама «материнская» икона была либо написана заново к 1887 году, либо отреставрирована из более раннего образа (что требует профессиональной экспертизы) и покрыта серебряной краской. Инок Иов приступил к её реставрации, в то время как сам киот продолжал лежать на полу в проходной комнате первого этажа - в здании, превращённом к тому времени в общежитие для паломников.

В последний раз Хранитель видел киот в таком положении в 2015 году. С тех пор судьба этого уникального объекта с «материнской» иконой для Якобштадтской святыни остаётся неизвестной.

Поиски и надежда

Сама чудотворная икона, как следует из материалов расследования, была извлечена из «материнской» и вместе с серебряной ризой спрятана в подвале-тайнике. Существуют веские основания полагать, что она была успешно извлечена оттуда в 2019 году, однако её нынешнее местонахождение скрывается.

Нельзя сказать, что поисков не предпринималось. Икону и ценности искали всегда: об этом свидетельствуют доклад комиссии приходской общины 1920 года, записки священника о. Владимира Бороздинского, а также материалы расследования митрополита Вениамина (Федченкова), возглавлявшего Рижскую епархию в 1948–1951 годах (согласно доклада к.б.н. протоиерея Романа Цуркан сделанного на Сретинских чтениях в столице Финляндии Хельсинки в 2023 году).

Примечательно, что именно в период служения владыки Вениамина поэтесса Серебряного века Надежда Павлович по его благословению написала акафист Якобштадтской иконе: «Радуйся, Мати Господа Вышняго, - сроднаго присвоения не забывающая». К сожалению, этот текст пока не обнаружен, но поиски продолжаются.

Протоиерей Николай Лапикен со своей гвардией. Начало 1970-х годов. Человек, отстоявший Свято-Духов храм в годы гонений, был гарантом того, что скрытое в 1915 году наследие оставалось в безопасности. Именно на таких исповедниках держалась память о подлинных сокровищах Якобштадта.

Возвращение святыни - вопрос ответственности

Чудотворная икона обретена, серебряная риза должна быть рядом, а киот с «материнской» иконой существует как материальный свидетель. Это означает, что святыня должна находиться в церковном обращении, а не в безвестности.

Остаётся лишь проявить гражданское мужество и пастырскую волю, чтобы вернуть многовековую реликвию для поклонения народу.

Рекомендуем на данную тему:

Тайна Якобштадтской святыни и сокрытие улик

Сакральный узел Екабпилса. Почему тайник Свято-Духова храма - достояние народа, а не частных лиц

О тайнике, совести и простой правде