В первой части расследования мы коснулись тайны Якобштадтской иконы. Однако масштаб этой истории выходит далеко за рамки поисков одного образа. Чтобы осознать подлинную меру ответственности, лежащей на нынешних «хранителях» екабпилсских святынь, необходимо раскрыть забытую страницу истории - деятельность Прибалтийского православного братства Христа Спасителя и Покрова Божией Матери (ППБ).
«Это был не просто благотворительный фонд, а мощнейший духовный центр, действовавший под личным покровительством императрицы Марии Фёдоровны и объединивший в своих рядах цвет православия того времени», - пишет исследователь Сергей Черемисин.
Наследие, освящённое именами святых
Братство, образованное в Санкт-Петербурге в конце 1882 года, ставило перед собой поистине грандиозные задачи. Оно занималось строительством и восстановлением храмов, созданием школ и приютов, подготовкой учителей из среды латышей и эстов, переводом и изданием книг на латышском и эстонском языках.
Масштаб этих задач подкреплялся уникальным кадровым составом. За 33 года деятельности ППБ в его составе состояли 12 человек, впоследствии прославленных в лике святых Русской православной церкви и РПЦЗ:
Преподобномученица великая княгиня Елисавета Феодоровна;
Преподобная Анастасия Киевская (великая княгиня Александра Петровна);
Священноисповедник Агафангел, митрополит Ярославский;
Священномученик Владимир, митрополит Киевский;
Священномученик Иаков, архиепископ Барнаульский;
Святитель Макарий, митрополит Московский;
Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России;
Святой праведный Иоанн Кронштадтский;
Священномученик Платон, епископ Ревельский;
Священномученик Иоанн (Цицианов), протоиерей;
Священномученик Александр (Вярат), протоиерей;
Священномученик Владимир (Плисс), протоиерей.
Таким образом, Братство было не просто административной структурой. Оно являлось подлинным духовным центром, точкой притяжения для выдающихся иерархов и священнослужителей. Сам факт того, что в его рядах оказалось столь значительное число будущих святых, свидетельствует о глубине того соборного делания, которому служили братчики. В этом смысле состав Братства представляет собой своего рода синодик новомучеников и исповедников, что придаёт его истории особое значение.
Присутствие стольких святых в составе Братства означает, что каждая созданная им ценность - от кирпича в храмовой стене до серебряного оклада иконы - была освящена молитвой и личным участием людей, ставших нравственной совестью своей эпохи. Такое наследие не может рассматриваться как «частная собственность» отдельных клириков: по своему смыслу и происхождению оно принадлежит истории и обществу в целом.
Храм как центр императорских даров и духовного подвига
Дважды восстановленный из руин Якобштадтский Свято-Духов храм (строительные этапы 1883-1884 и 1885-1887 гг.) стал самым дорогостоящим проектом ППБ. В него было вложено около 100 тысяч рублей - колоссальная сумма для XIX века.
|
Этапы устройства подвала Свято-Духова храма (1882–1887 гг.):
1. Начало работ (1882 г.): демонтаж старого деревянного основания. Вместо ветхого фундамента был устроен новый с подвальным помещением. Это стало отправной точкой реконструкции. (Источник: Отчёт ППБ за 1882–1883 гг., стр. 19).
2.Функциональное оснащение (1883 г.): подвал завершён и оснащён системой отопления. Устроены калориферы, причём правый калорифер совмещён с лестницей, ведущей в подвал для доставки дров. (Источник: Отчёт ППБ за 1883–1884 гг., стр. 5).
3. После пожара 1885 года, уничтожившего деревянную надстройку началось, возведение нового храма, закончившееся в 1887 году.
Каждая икона храма имела свою историю, многие происходили из императорского двора. Эти святыни оберегались подвижниками: протоиерей Родион Пойш спасал их из огня в 1885 году, а протоиерей Николай Лапикен защищал храм от закрытия в годы хрущёвских гонений.
Согласно архивным отчётам (ППБ, стр. 10), убранство храма составляли не только иконостасные образы, но и три иконы на фасах пилонов и 12 икон в арках под куполом. По сторонам чудотворной Якобштадтской иконы Божией Матери находились: выносной образ Спасителя (дар Её Величества императрицы, спасённый от пожара) и реставрированный древний складень Знамения Божией Матери. Напротив, у правого придела, помещался древний храмовый образ Сошествия Святого Духа в серебряной ризе.
Технология сокрытия и архитектурные улики
|
Исследования Сергея Черемисина позволяют по-новому взглянуть на топографию города. Выясняется, что подлинная крепость Крыжборк (Крустпилс) располагалась не на месте нынешнего замка (бывшего имения Корфов - Аренсбург), а на острове, где сегодня стоит лютеранская церковь.
Это позволяет рассматривать Свято-Духово подворье как уникальный духовно-исторический кластер, сосредоточивший наследие разных эпох: от Георгиевской церкви и Иоанно-Предтеченского монастыря (осн. ок. 1656 г. А. Л. Ординым-Нащокиным) до современных храмовых комплексов. Подвал храма - это венец накопления сакральных смыслов, концентрационный узел исторической памяти Латвии. О значимости места свидетельствует и надпись на часовне Св. Георгия:
|
«Часовня сия во имя Св.Георгия сооружена в 1887 году на месте деревянной колокольни в благополучное царствование Государя Императора Александра III Алесандровича, в бытность покровительницею прибалтийского православного братства Государыни Императрицы Марии Феодоровны и председателем совета братства тайного советника М.Н.Галкина-Врасского, с благословения преосвященного Арсения, епископа Рижского и Митавского, иждивением братства и попечением особого строительного комитета в составе братчиков: председателя Н.А.Шутова, строителя А.П. Кизельбаша,делопроизводителя совета братства Г.А.Тройницкого, казначея совета Л.А. Артамонова, Е.А. Камкина, и Е.Е. Шмелинга.»
|
Михаил Николаевич Галкин-Врасский — бессменный председатель Прибалтийского православного братства на протяжении 33 лет. Выдающийся государственный деятель и главный инициатор создания Свято-Духовского храмового комплекса и системы его защиты.
Подвал как ключ к разгадке
В 1883 году под руководством архитектора Роберта Пфлуга в подвале была создана уникальная система калориферного отопления. Позднее, при возведении третьего храма учеником Пфлуга - А. Кизельбашем (под руководством академика Е. Е. Шмелинга), структура подземелий была сохранена.
Современная 3D-модель, подготовленная С. Черемисиным на основании плана Военно-топографического депо (под рук. подполковника Подолинского, 1884 г.), подтверждает существование подвала, вход в который располагался в зоне правого калорифера. Именно здесь в 1915 году были укрыты реликвии: императорские дары, чудотворные иконы, ценности Алексеевского монастыря, часть жандармского архива и даже товар магазина Гутмана.
Характер послевоенных утрат в храме (снятые ризы, исчезнувшие книги) указывает на целенаправленное изъятие. Важнейшая улика - сохранившиеся «родные» киоты при отсутствии самих икон. Это доказывает, что образы вынимались осознанно и скрывались компактно — именно в подвале. Закон и совесть
Появление в 2022 году на выставке Управления национального культурного наследия (Nacionālā kultūras mantojuma pārvalde, NKMP ) «новообретённых» хоругвей из этого монастыря (включая дары П. П. Сутугина) прямо свидетельствует: тайник был вскрыт. Но почему это произошло без государственного надзора и публичной инвентаризации?
В ответе Службы госдоходов (Valsts ieņēmumu dienests, VID) Сергею Черемисину прямо указано: во-первых, если найденные предметы являются объектами культурного наследия, они подлежат государственному контролю; во-вторых, присвоение таких ценностей без декларирования является нарушением налогового законодательства.
«Если ты хранитель - ты обязан отвечать. А если ты присвоил и прикрылся Богом - это уже не вера, а обман», - подчёркивает Сергей Черемисин.
Сегодня сокрытие находок оправдывается «обетом молчания». Но правда не может быть частным делом. Если наследие, созданное святыми и сохранённое праведниками, присваивается в корыстной тишине - это не вера, а предательство памяти. Сакральный узел Екабпилса должен быть явлен государству, а его реликвии - возвращены истории и народу.
Рекомендуем на данную тему:
Тайна Якобштадтской святыни и сокрытие улик
О тайнике, совести и простой правде