М-да, Мельник самый благочестивый Не верите? Спросите у Коблинца!
ваша тетя
Мне стыдно.
Михаил Ситников
Командирован для обличения. На предложение митрополиту Александру покаяться второй секретарь Синода ЛПЦ МП ответил проповедью об адских мука....... Обращение Лиги Димитере к руководителю Латвийской Православной Церкви Московского патриархата с призывом покаяться за совершаемые перед Богом и людьми беззакония вызвало всплеск внимания светской общественности Латвии к деятельности этой религиозной организации. Как отреагирует на обращение руководство светской власти - пока можно лишь догадываться. Однако обещание Управления по делам религии в официальном порядке направить петицию в Синод ЛПЦ МП, похоже, было аккуратно выполнено. Потому что на Крещение в православный храм в Ежи, который восстанавливается на средства супругов Димитерс, для служения молебна были спешно отряжены сразу два священника и солидный, сурового вида дьякон.
Одним из священников оказался не кто-нибудь, а аж второй секретарь Синода ЛПЦ МП - недавно о. Владимир, а ныне иеромонах Иоанн (Сичевский). Он-то и придал праздничному богослужению, которое совершал о. Янис Дравантс, недостающую ему пикантность, обратившись с крещенской проповедью к немногочисленным прихожанам. Заметим, что среди них, как всегда в праздники, присутствовали и возмутители спокойствия митрополита Александра (Кудряшова) – супруги Лига и Каспарс Димитерсы.
Когда в самом начале проповеди иеромонах попенял прихожанам на то, что среди них, раскольников, "наблюдается подлая тенденция записывать разговоры и проповеди нашего владыки", корреспондент "Портала-Credo.Ru" тут же включил диктофон. И, надо сказать, что не пожалел, так как проповедь о. Иоанна показалась ему в контексте происходящего в Латвии настолько замечательной, что он прислал в редакцию ее аудиозапись.
Готовить полную стенограмму запланированного, но неумелого обличения мы сочли излишней честью для вдохновителей и исполнителя этой пиар-акции церковного ведомства Латвии. Но не отметить некоторых ее особенностей тоже нельзя. Потому что именно такие мероприятия и становятся потом пищей для возникновения разного рода баек и анекдотов, которые верующие принимают за плод фантазии. А тут – вот она, наша обыденная действительность "культопроизводства".
Молодой монашествующий чиновник Синода ЛПЦ МП начал с сообщения о том, что представляет собою праздник Крещения Господня. По его версии "этот праздник знаменателен нападениями на Церковь, на священнослужителей и на самого Христа", потому что "если люди нападают на священников, они нападают на самого Христа". Использование лейтмотива, сочиненного еще на Рождество митрополитом, отождествившим себя сразу с Церковью и с Христом, смущать не должно. Мизерный плагиат проповедника был тут же с избытком расцвечен собственным вкладом иеромонаха в форме рассуждений о том, что "самый великий дар священнику – право служить литургию, но у нас есть такие священники, которые лишены этого дара, этого счастья". Однако не меньшим счастьем, по словам о. Иоанна, должно восприниматься священниками и… лишение их права служить. "Иначе где же наше смирение святого Серафима, когда его избили, а он простил обидчикам и молился за них!?", - остроумно обосновал свое умозаключение о. Иоанн. И рассказал далее, что в его Лимбажском храме никаких проблем с латышами нет, потому что там служат на латышском и им не надо применять "какие-то высокие технологии, чтобы записывать разговоры". А тут, посетовал он, когда латышских православных пригласили к разговору с митрополитом в академии Скайдрите Гутмане, никто, кроме двух женщин, и говорить-то с ним не захотел. Затем, без всякой связи с этим, посланник митрополита заявил, что "был такой Арий, еретик. Приходил с некоторыми, выступал, но собрались епископы, святые митрополиты и победили его. Так что, если мы таким переболели, то разве и этим не переболеем?".
Здесь стоит сделать маленькое отступление. Вероятно, не рискуя, подобно митрополиту Александру, уподоблять себя самому Господу, иеромонах Иоанн все же не избежал соблазна сравнить себя по степени самоотверженности с первыми христианами, бесстрашно шедшими на муки ради Христа. Судя по характерной лексике иеромонаха, по ограниченности примеров исключительно муками грешников в аду, упоминанием к месту и не к месту "владыки-митрополита" и прочими непременными атрибутами "бабкослужения", с кадрами в ЛПЦ МП серьезные проблемы. Тем не менее, изо всех сил стараясь рассеять впечатление, что он выполняет миссию по тиражированию Рождественского выступления своего шефа, иеромонах заверил прихожан, что никто его не заставлял: "Я сам пошел к митрополиту и просил: Благословите, владыко, меня поехать туда! Я готов ехать к этим людям, и мне не страшно, что они там могут со мной сделать. И владыка благословил мне на это".
Судя по всему, о. Иоанн и в самом деле воспринимал свою "срочную командировку" в тихое Ежи как в клетку со львами. Впрочем, это и немудрено, потому что влияние на клир ЛПЦ МП "Христианской Академии" г-жи Гутмане так же эффективно, как влияние на мировосприятие иных латышей Церкви "Новое поколение" пастора Ледяева. Поэтому было не удивительно, что иеромонах Иоанн в силу своих представлений стал грозить "раскольникам" из Ежи: "Тот, кто делает раскол, идет прямиком в бездну, в ад! Они и других ведут за собой - разве это не ужасно?! Вот, я верую в Бога! Поэтому, когда я хочу поехать в Ригу, я молюсь, но получается, что туда не попадаю. А потом мне бывает откровение, что мне там не надо было быть. То же самое и с вами со всеми. Поэтому пусть люди, с которыми это случилось, подумают!" Подобная невнятица, да еще посвященная Крещению Господню, стороннему верующему была бы, конечно, совершенно непонятной. Но стремление о. Иоанна, не называя имен, обличать верующих, уличивших руководство ЛПЦ МП в нарушении церковных канонов, а главное – ни в коем случае не произносить имени протоиерея Яниса Калныньша, не мешало прихожанам разуметь, о чем идет речь. "Разве это праздник, когда выступают против владыки, против священников?", - забылся, было, о. Иоанн. Но тут же поправился, припомнив, что "когда Моисей пошел в гору молить Бога, люди создали идола и поклонялись ему. И что произошло? Они отпали от Бога, и их потом убили! Так почему же вы, милые люди, хотите бороться с Церковью, почему загоняете других в ад?". И так далее в том же духе.
"Когда люди начинают становиться непослушными митрополиту, что происходит в Церкви? Куда пойдут такие люди, которые не уважают никого? - вопросил прихожан иеромонах уже к концу проповеди. Но тут, вероятно спохватившись, что с угрозами вечной муки за противостояние верующих произволу одиозного руководителя ЛПЦ МП уже перебор, он попытался как-то рационализировать свои "аргументы". Поэтому резко сменил тон на более лояльный и сообщил о том, что "можно, конечно, в чем-то и сомневаться, но если 90 священников говорят одно, а только один – совсем другое, то кто из них прав?"
Понятно, что на этом аргументе тоже чувствовался отпечаток своеобразной логики митрополита Александра, измерявшего в своих выступлениях "величие" РПЦ МП как Церкви ее количественно-территориальными признаками. Но, ссылаясь на то, что всем этим 90 священникам, послушно выполняющим волю своего административного руководства, нечего бояться, в следующие секунды иеромонах выдал сокровенное содержимое своего подсознания фразой: "А чего им бояться? Это священнику надо постоянно бояться, каким он предстанет перед Богом и как будет отвечать за свое служение. За то, что он говорит людям, а что скрывает". Так и не назвав неугодного священника по имени, иеромонах, сам того не желая, обособил его от остальных 90, соразмеряющих свои деяния не с Богом, а с митрополитом, которого если не гневить, то бояться нечего. И закончил свою "крещенскую проповедь" уже вполне казенно: "Господь судит справедливо. И когда кого-то опалит Его возмездие, то я не хотел бы оказаться на его месте".
Так и не окажешься, дорогой о. Иоанн, если прислушаешься к совету Лиги Димитере - встать на защиту ценностей Церкви, а не интересов своего начальства. Ведь может статься, что не так уж и необратимо зомбированы священнослужители ЛПЦ МП харизматическим культом своего митрополита, если, озвучив то, что требовалось руководству, ощущают затем тягу к возврату в нормальное человеческое состояние.
KOMPROMAT.LV neatbild par portāla lasītāju ievietotiem komentāriem. KOMPROMAT.LV aicina portāla lasītājus, rakstot komentārus par publicētajiem rakstiem un ziņām, ievērot morāles, ētikas un pieklājības normas, nekūdīt uz vardarbību, naidu vai diskrimināciju, neizplatīt personas cieņu un godu aizskarošu informāciju, neslēpties aiz citas personas vārda. Aicinājuma ignorēšanas gadījumā KOMPROMAT.LV ir tiesības dzēst neatbilstošus komentārus portālā, kā arī liegt lietotājam turpmāku pieeju portālam. Vēršam KOMPROMAT.LV lietotāju uzmanību, ka interneta vide nav anonīma vide un KOMPROMAT.LV ir pietiekami tehniskie līdzekļi, lai komentētājus identificētu.
Советника Годманиса избрали главным православным
Одним из священников оказался не кто-нибудь, а аж второй секретарь Синода ЛПЦ МП - недавно о. Владимир, а ныне иеромонах Иоанн (Сичевский). Он-то и придал праздничному богослужению, которое совершал о. Янис Дравантс, недостающую ему пикантность, обратившись с крещенской проповедью к немногочисленным прихожанам. Заметим, что среди них, как всегда в праздники, присутствовали и возмутители спокойствия митрополита Александра (Кудряшова) – супруги Лига и Каспарс Димитерсы.
Когда в самом начале проповеди иеромонах попенял прихожанам на то, что среди них, раскольников, "наблюдается подлая тенденция записывать разговоры и проповеди нашего владыки", корреспондент "Портала-Credo.Ru" тут же включил диктофон. И, надо сказать, что не пожалел, так как проповедь о. Иоанна показалась ему в контексте происходящего в Латвии настолько замечательной, что он прислал в редакцию ее аудиозапись.
Готовить полную стенограмму запланированного, но неумелого обличения мы сочли излишней честью для вдохновителей и исполнителя этой пиар-акции церковного ведомства Латвии. Но не отметить некоторых ее особенностей тоже нельзя. Потому что именно такие мероприятия и становятся потом пищей для возникновения разного рода баек и анекдотов, которые верующие принимают за плод фантазии. А тут – вот она, наша обыденная действительность "культопроизводства".
Молодой монашествующий чиновник Синода ЛПЦ МП начал с сообщения о том, что представляет собою праздник Крещения Господня. По его версии "этот праздник знаменателен нападениями на Церковь, на священнослужителей и на самого Христа", потому что "если люди нападают на священников, они нападают на самого Христа". Использование лейтмотива, сочиненного еще на Рождество митрополитом, отождествившим себя сразу с Церковью и с Христом, смущать не должно. Мизерный плагиат проповедника был тут же с избытком расцвечен собственным вкладом иеромонаха в форме рассуждений о том, что "самый великий дар священнику – право служить литургию, но у нас есть такие священники, которые лишены этого дара, этого счастья". Однако не меньшим счастьем, по словам о. Иоанна, должно восприниматься священниками и… лишение их права служить. "Иначе где же наше смирение святого Серафима, когда его избили, а он простил обидчикам и молился за них!?", - остроумно обосновал свое умозаключение о. Иоанн. И рассказал далее, что в его Лимбажском храме никаких проблем с латышами нет, потому что там служат на латышском и им не надо применять "какие-то высокие технологии, чтобы записывать разговоры". А тут, посетовал он, когда латышских православных пригласили к разговору с митрополитом в академии Скайдрите Гутмане, никто, кроме двух женщин, и говорить-то с ним не захотел. Затем, без всякой связи с этим, посланник митрополита заявил, что "был такой Арий, еретик. Приходил с некоторыми, выступал, но собрались епископы, святые митрополиты и победили его. Так что, если мы таким переболели, то разве и этим не переболеем?".
Здесь стоит сделать маленькое отступление. Вероятно, не рискуя, подобно митрополиту Александру, уподоблять себя самому Господу, иеромонах Иоанн все же не избежал соблазна сравнить себя по степени самоотверженности с первыми христианами, бесстрашно шедшими на муки ради Христа. Судя по характерной лексике иеромонаха, по ограниченности примеров исключительно муками грешников в аду, упоминанием к месту и не к месту "владыки-митрополита" и прочими непременными атрибутами "бабкослужения", с кадрами в ЛПЦ МП серьезные проблемы. Тем не менее, изо всех сил стараясь рассеять впечатление, что он выполняет миссию по тиражированию Рождественского выступления своего шефа, иеромонах заверил прихожан, что никто его не заставлял: "Я сам пошел к митрополиту и просил: Благословите, владыко, меня поехать туда! Я готов ехать к этим людям, и мне не страшно, что они там могут со мной сделать. И владыка благословил мне на это".
Судя по всему, о. Иоанн и в самом деле воспринимал свою "срочную командировку" в тихое Ежи как в клетку со львами. Впрочем, это и немудрено, потому что влияние на клир ЛПЦ МП "Христианской Академии" г-жи Гутмане так же эффективно, как влияние на мировосприятие иных латышей Церкви "Новое поколение" пастора Ледяева. Поэтому было не удивительно, что иеромонах Иоанн в силу своих представлений стал грозить "раскольникам" из Ежи: "Тот, кто делает раскол, идет прямиком в бездну, в ад! Они и других ведут за собой - разве это не ужасно?! Вот, я верую в Бога! Поэтому, когда я хочу поехать в Ригу, я молюсь, но получается, что туда не попадаю. А потом мне бывает откровение, что мне там не надо было быть. То же самое и с вами со всеми. Поэтому пусть люди, с которыми это случилось, подумают!" Подобная невнятица, да еще посвященная Крещению Господню, стороннему верующему была бы, конечно, совершенно непонятной. Но стремление о. Иоанна, не называя имен, обличать верующих, уличивших руководство ЛПЦ МП в нарушении церковных канонов, а главное – ни в коем случае не произносить имени протоиерея Яниса Калныньша, не мешало прихожанам разуметь, о чем идет речь. "Разве это праздник, когда выступают против владыки, против священников?", - забылся, было, о. Иоанн. Но тут же поправился, припомнив, что "когда Моисей пошел в гору молить Бога, люди создали идола и поклонялись ему. И что произошло? Они отпали от Бога, и их потом убили! Так почему же вы, милые люди, хотите бороться с Церковью, почему загоняете других в ад?". И так далее в том же духе.
"Когда люди начинают становиться непослушными митрополиту, что происходит в Церкви? Куда пойдут такие люди, которые не уважают никого? - вопросил прихожан иеромонах уже к концу проповеди. Но тут, вероятно спохватившись, что с угрозами вечной муки за противостояние верующих произволу одиозного руководителя ЛПЦ МП уже перебор, он попытался как-то рационализировать свои "аргументы". Поэтому резко сменил тон на более лояльный и сообщил о том, что "можно, конечно, в чем-то и сомневаться, но если 90 священников говорят одно, а только один – совсем другое, то кто из них прав?"
Понятно, что на этом аргументе тоже чувствовался отпечаток своеобразной логики митрополита Александра, измерявшего в своих выступлениях "величие" РПЦ МП как Церкви ее количественно-территориальными признаками. Но, ссылаясь на то, что всем этим 90 священникам, послушно выполняющим волю своего административного руководства, нечего бояться, в следующие секунды иеромонах выдал сокровенное содержимое своего подсознания фразой: "А чего им бояться? Это священнику надо постоянно бояться, каким он предстанет перед Богом и как будет отвечать за свое служение. За то, что он говорит людям, а что скрывает". Так и не назвав неугодного священника по имени, иеромонах, сам того не желая, обособил его от остальных 90, соразмеряющих свои деяния не с Богом, а с митрополитом, которого если не гневить, то бояться нечего. И закончил свою "крещенскую проповедь" уже вполне казенно: "Господь судит справедливо. И когда кого-то опалит Его возмездие, то я не хотел бы оказаться на его месте".
Так и не окажешься, дорогой о. Иоанн, если прислушаешься к совету Лиги Димитере - встать на защиту ценностей Церкви, а не интересов своего начальства. Ведь может статься, что не так уж и необратимо зомбированы священнослужители ЛПЦ МП харизматическим культом своего митрополита, если, озвучив то, что требовалось руководству, ощущают затем тягу к возврату в нормальное человеческое состояние.